原标题 ：观展攻略|从勇士到神话 ：忒修斯形象的观展攻略演变 原作者 ：张南风 注意 ！ ！从勇！士到神话斯形未经授权不得转载 ！忒修 ！演变 ！观展攻略 希腊罗马神话是从勇西方神话体系的重要组成部分 ，在世界神话史上扮演着非常重要的士到神话斯形角色 。它以“人神同形同性”为特点 ，忒修具有浓郁的演变人本主义色彩 ，蕴含着强烈的观展攻略命运观念，充分彰显了希腊罗马文明的从勇自由奔放以及冒险精神 。今次 ，士到神话斯形吴文化博物馆联合意大利那不勒斯国家考古博物馆 ，忒修共同举行了一场特展，演变其中就有一件与希腊罗马神话密切相关的展品——《忒修斯和阿里阿德涅》湿壁画——以绘画的形式展现了英雄忒修斯的冒险经历 。 忒修斯和阿里阿德涅 湿壁画，第四风格 公元1世纪 高77厘米 ，宽71厘米 ，厚7厘米 庞贝，古代狩猎之家 ，客厅（10） ，东壁 ，中间部分 一 、壁画 ：忒修斯的神话形象 该幅湿壁画出土于公元一世纪的庞贝古城，画像高77厘米，宽71厘米 ，厚7厘米 。壁画的油墨会随着时间的流逝而颜色变浅，直至无法看清 。比如才时隔不到三百年 ，美国《独立宣言》纸上的油墨就已经变淡 ，几乎无法辨认清楚上面的字迹了 。《忒修斯和阿里阿德涅》这幅壁画却能在将近两千年的时光中保存良好 ，实在是一件非常幸运的事情 。然而在这幸运的背后，却是庞贝古城的一场惊天惨剧 。公元79年，在人们的睡梦中，维苏威火山大喷发，位于山脚下的庞贝城就此大都被掩埋在火山灰里面 ，直到公元1748年才被重新发现 。由于深埋在泥土之下 ，让庞贝城得到了良好的保存 ，也因此才让世人能够看到《忒修斯和阿里阿德涅》这幅壁画 。 画像中 ，左侧人物是阿里阿德涅，右侧人物是忒修斯 。阿里阿德涅身着华丽的绿色薄衫。从薄衫纤和得体 ，凸显出阿里阿德涅的身材来看，衣服很明显是由丝绸编织而成 。这很可能是罗马通过丝绸之路 ，从汉朝获取了丝绸 。当时的罗马疯狂痴迷丝绸 ，甚至达到了丝绸与黄金等重的程度 ，亦即一两丝绸能交换一两黄金 。丝绸薄衫不仅展现了阿里阿德涅的身材，更是表明了她克里特王国公主的身份。 右侧的忒修斯除了脖子上的围脖外 ，近乎赤裸 ，展现着自己全身的肌肉与强健的体魄 。古希腊与罗马文明崇尚武力，追求个人的强大 ，富有冒险精神 。作为神话中著名的英雄人物 ，壁画中的忒修斯以全裸的身姿 ，彰显着人类最原始最自然的躯体。画像中 ，阿里阿德涅右手拿着线团 ，递给忒修斯。线团是忒修斯逃出迷宫的关键道具 。 提香 酒神与阿里阿德涅 英国国家美术馆藏 忒修斯和阿里阿德涅之间的神话故事 ，是他一生的转折点 ，在其冒险生涯中具有里程碑式的意义。在这之前 ，忒修斯的对手还只是强盗与野兽 ，尚属普通人能做到的水准；在这之后 ，他成为了怪物猎杀者 ，完成了史诗级别的成就 。这段传说有多个版本 ，此处采用流传最广 ，最受认可的一个版本： 酒神与阿里阿德涅的骑兽别针 席巴尔甘墓葬出土 克里特岛上有一只怪物叫米诺陶洛斯 ，是国王米诺斯的儿子 。为了掩盖丑闻 ，米诺斯建造了一个迷宫将它困住 。为了解决怪物的饮食问题，米诺斯击败雅典，强令对方每九年送七对童男童女到迷宫里面 ，给米诺陶洛斯享用 。雅典王子忒修斯无法忍受这种暴行，就加入到献祭的行列中 ，准备寻找时机干掉怪物 。到了克里特岛后 ，米诺斯国王的两位女儿 ，姐姐阿里阿德涅与妹妹斐德拉都喜欢上了年轻英俊的忒修斯 。为了协助忒修斯完成使命 ，阿里阿德涅送他能够杀死怪物的利剑和走出迷宫的线团 。忒修斯拿着宝剑与怪物搏杀 ，最终成功干掉了对方 。然后带领童男童女 ，顺着毛线走出迷宫 。 为了躲避国王米诺斯的追杀，他带着阿里阿德涅姐妹 ，与雅典同伴乘船返乡 。可是路上 ，阿里阿德涅一直晕船 ，为了照顾她 ，只好中途在一个小岛上休息 。然而 ，忒修斯趁着休息的时间，将阿里阿德涅抛弃在小岛上 ，带着她的妹妹斐德拉 ，返回雅典去当国王 。阿里阿德涅发现自己被抛弃的事实后 ，以泪洗面 ，这时酒神狄俄尼索斯出现在她面前 ，抚慰着她的心灵 。之后 ，两人陷入爱河 ，步入婚姻的殿堂 。在阿里阿德涅死后 ，狄俄尼索斯把她升到天空 ，成为了北冕座 。北冕座中七颗小星构成了一顶王冠 ，据说就是酒神在婚礼上为阿里阿德涅戴的冠冕 。 二 、现实：忒修斯的历史原型 希腊罗马神话故事是西方一代代文学家润色修饰的产物 ，壁画《忒修斯和阿里阿德涅》属于公元一世纪的作品，离忒修斯的诞生相隔甚远，因此也是根据当时的神话传说来创作的 。凿穿那重重人为制造的迷雾 ，透过神话的编织 ，溯源到现实中去探究 ，忒修斯的本来面目又是什么样的呢 ？ 布勒奈《埃特拉向她的儿子忒修斯指示他的父亲藏宝剑的地方》 通过诸多学者的研究 ，可以确认忒修斯来源于雅典周边的阿提卡地区 ，是当地马拉松与阿菲德纳人所崇拜的地方英雄 。由于该地离雅典非常近 ，被视为雅典的附属地带 ，因此雅典人也将忒修斯当成了自己城市的英雄人物 ，不断流传与赞颂。可惜早期的忒修斯是一个武力至上的人 ，他以降服马拉松地区的公牛而著称 ，本质上是一名勇士 ，没有彪炳史册的功绩 ，更未曾当过雅典的国王。老家阿提卡更是从未给他建立坟墓与祠堂 ，也没有任何祭祀与庆祝活动 。古希腊最早的文学作品《荷马史诗》中 ，对他的记载也非常少 。 史诗的作者荷马大概生活在公元前九至八世纪之间 ，在希腊游历多年 ，对当时流传的很多英雄耳熟能详，更是都记录在其作品中 。作为雅典英雄代表的忒修斯 ，却笔墨甚少 ，只有寥寥数句诗歌 ，既不是主角，也不是配角 ，没有自己的台词 ，只是存活在他人的回忆与交谈中 ，明显存在问题 。很可能是后人添加的内容，忒修斯本人则是公元前八世纪之后的人物，伴随着雅典的成长 ，他的记载也越来越多 。 米诺斯克里特岛地图 神话实际上是人类的早期记忆 ，也是对过去的投影 。忒修斯在克里特岛上的冒险 ，也是雅典人对克里特岛内心深处的一种恐惧。克里特岛是希腊第一岛屿，面积达8336平方公里 ，位于地中海中间 。由于地中海海况优良，一年中大多数时间都风平浪静 ，为海运创造了非常卓越的条件 。克里特岛的位置非常适中 ，处在古埃及与古希腊之间 ，既可以通过海运获得双方的资源，又远离陆地可以防止敌人的威胁，因此在岛上诞生了光辉璀璨的米诺斯文明。公元前十九至十七世纪期间 ，米诺斯文明处于全盛时期 ，它对外将影响力扩张到希腊 ，通过军事、经济等手段掠夺希腊的人口与物资 ，雅典作为离它较近的城邦国家 ，更是遭受到重点打击。这种伤痛是如此的深远 ，以至于在神话中有着雅典向对方进贡的记载 。 米诺斯克里特岛地图 图源 ：中科院地质地球所 1900年 ，英国著名考古学家阿瑟•伊文斯在克里特岛上，发掘出了米诺斯王国的宫殿遗址 ，就此将米诺斯从神话中拉扯出来 ，变成了一个现实中可以用手触摸的历史古迹 。神话中 ，忒修斯在克里特岛上的经历 ，也能一一对应现实 ，还原出它本来的模样 。比如 ，米诺斯国王建造的迷宫，实际上映射了米诺斯文明高超的建筑技术 。伊文斯最著名的考古成就之一 ，就是发现了克里特岛上的克诺罗斯王宫 。王宫占地面积非常大 ，超过2.2万平方米，比五十个篮球场还大 。王宫不仅大 ，更特别的是里面筑造了许多建筑 ，有仓库 、作坊 、办公室以及宫殿等设施 ，布局不讲求对称 ，以错落有致为美 。因此在面对外敌进攻时 ，不对称的建筑物可以起到遮挡的作用，令敌人无法第一时间找到正确的路径 ，实施斩首战术 ，这就是传说中迷宫的由来 。 除了极具特色的建筑群外 ，米诺斯文明也非常喜爱公牛 。在该文明的陶器中 ，经常会出现公牛的图案；在农业上 ，米诺斯人也用牛来进行耕作；在祭祀上 ，公牛更是非常贵重的祭祀品；在神话中 ，米诺斯人认为牛与太阳代表新生 ，象征秋死春生 ，是丰收的保证 。除了这些生产与祭祀活动 ，米诺斯人还发展出一种特殊的体育运动 ：跳牛 。跳牛形式多种多样 ，大体就是冲向公牛 ，飞身跳起 ，再抓住牛角 ，在牛身上表演杂技 。这种活动是非常危险的，一不留神就会被公牛攻击 ，轻者受伤 ，重者死亡 。忒修斯与牛头怪物的搏斗 ，实际上是这种体育活动的变种 。这一活动在目前的非洲地区也有所保留 ，很多原始部落男孩的成年礼就是连着四次跳过公牛的背部 。距离克里特非常近的西班牙更是将跳牛发展成斗牛 ，凭此成为了文化名片 ，享誉全球 ，变成一种特色节目。 克诺索斯宫，最大的米诺斯宫殿 在忒修斯一生的冒险活动中 ，克里特岛是一个绕不过去的地方 ，只有了解清楚岛上的米诺斯文明 ，才能理解雅典献祭活人的内在逻辑 。在世人的印象中，雅典有着辉煌灿烂的文化 ，更是有着众多宏伟的建筑 ，在政治上更是以民主而著称 。克里特只是地中海里面的一个小岛 ，无论在人口 、面积以及知名度上 ，都远远不及雅典。偏偏在神话里面 ，雅典却要向克里特低头，要屈辱地送活人做祭品以求得安宁 。在理解了米诺斯文明后 ，就会打消心中的疑惑 。 三 、雅典 ：忒修斯的形象演变 公元前七世纪后 ，阿提卡地区对雅典的影响力越来越大 。在这一过程中 ，作为当地最出名勇士的忒修斯 ，也随之发生了变化 。他的形象从原本能与猛兽搏斗的勇士，一变而成雅典的国王 ，从武力至上 ，转变成智勇兼备 。这一时期，雅典政治变动频繁 ，各种力量轮番上台 ，为了扩大自身影响力 ，他们不断在忒修斯的传说中添油加醋 ，丰满了他的形象 ，奠定了他在雅典城邦中的地位 。这一阶段可以分成三期 ，分别为梭伦改革时期 ，僭主庇西特拉图掌权时期与克里斯提尼改革时期 。 安东尼奥·卡诺瓦 忒修斯打败半人马 1795-1810/1819 维也纳艺术史博物馆藏 梭伦（约前638年—约前559年） ，出生于雅典贵族家庭 ，著名的政治家 。公元前七世纪末 ，雅典内部动荡，贵族与平民之间的矛盾非常尖锐 。在此背景下 ，梭伦举着改革的旗帜走上历史舞台 。为了缓和城邦内部的对立情绪 ，梭伦将忒修斯塑造成雅典的民族英雄 ，并将很多改革举措都推到忒修斯身上 ，表明自己只是在恢复祖宗家法 。这种以复古为名的改革 ，在历史上非常多见 ，后世的欧洲人就以文艺复兴的口号 ，反对基督教的思想专制，宣传人文主义精神与人本思想。康有为也曾撰写《孔子改制考》《大同书》等作品 ，以孔子为旗帜 ，宣传维新思想 。这种托古手段，能有效缓和守旧派的对立情绪 ，减少变革阻力 ，增加了改革的成功率 。在梭伦的宣传下 ，忒修斯成为了雅典民主的象征，是一个开疆拓土的将军，更是一个保护妇女儿童的英雄 。公元前570年前后的“弗朗素瓦瓶”上绘有忒修斯与伙伴们欢庆胜利的场面，在图案中他的形象完成了从勇士到英雄的转变 ，是一个雅典守护者 。 有涡卷形双耳的调缸阿提卡陶器 ，别名弗朗索瓦瓶（Francois Vase） 约公元前570年 ，意大利丘西佛罗伦萨国家考古博物馆藏 僭主是希腊文Tyrannia的意译，表示通过非法手段夺取权利 ，并建立独裁统治的掌权者。僭主政治在公元前七至六世纪盛行于希腊各城邦，雅典也是其中的重灾区。庇西特拉图（约前600年—约前527年） ，是雅典史上非常有名的僭主 。他与梭伦是亲戚 ，分享到了对方的改革成果 ，并成立了以自己为主的政治集团 。他曾两度执掌雅典大权 ，在位期间积极发展经济 ，并削弱氏族贵族的力量，提高了农民与手工业者的地位。由于僭主地位的非法性 ，庇西特拉图急于采用宗教神话的方式为自己批上一层合法的外衣 。因此他将忒修斯捧上了雅典国王的宝座 ，并添加了许多英明治国 、开明仁慈的故事，以此让雅典人民接受自己的统治 。在庇西特拉图治理下的雅典 ，实力雄踞各城邦之上 ，但在精神文化层面上却相对薄弱 。通过将忒修斯等一批雅典英雄拔高的方式 ，雅典文化薄弱的短板也被弥补，从而增加了它在周边城邦中的竞争力 。忒修斯开明君主的形象 ，也为庇西特拉图的掌权扫清了法理的障碍 ，让他及其子希庇亚斯接连担任雅典僭主数十年之久 。为了维护忒修斯的形象，庇西特拉图删改了忒修斯抛弃阿里阿德涅的情节 ，从而将其塑造成一个品行高洁 、白璧无瑕的道德标杆。这一阶段中的忒修斯一跃而成雅典国王 ，让他与雅典深层次地绑定 。 克里斯提尼是雅典民主进程中 ，一个绕不开的人物 。他联合平民推翻了贵族统治 ，终结了僭主政治，更是沿着梭伦的道路 ，大刀阔斧地开展民主改革 。著名的陶片放逐法与五百人会议就是出于他的手笔。在常人看来 ，雅典国王与雅典民主是一对水火不容的矛盾 ，毕竟国王本身就是专制的代表 ，与民主一词格格不入 。因此在克里斯提尼改革时期，忒修斯应该会受到打压 。然而由于阿提卡是雅典非常重要的一个地区 ，作为其代表的忒修斯更是当地的文化象征 ，打压他也就意味着逼迫阿提卡脱离雅典的管理 ，所以各种或明或暗的手段都无法运用 。更重要的是 ，前两个时期将忒修斯的形象塑造得过于完美 ，忒修斯与雅典已经二位一体，任何对他的非议，都是在抹黑雅典 。因而在民主的氛围下 ，忒修斯的地位仍在继续上升 ，甚至与希腊神话中完成十二试炼的大英雄赫拉克勒斯一起 ，被放置到雅典娜的神殿中 。雅典娜是雅典的保护神 ，将忒修斯放入其中，就意味着承认他是雅典永远的英雄 ，任何侮辱他的语言和行为，都是在冒犯雅典 ，双方彻底绑定 。 雷尼欧《阿里阿德涅与忒修斯》 忒修斯从一个区域性的勇士变成雅典国王，再变成神话中著名的英雄 ，只经过了一个世纪的时间 。这背后是雅典政局的多次变化 ，更是世界政治史上一次重大的变革 ，为后世民主建设打开了思路 。忒修斯就是这一变化的见证者 。 除了高度与雅典政治挂钩外 ，忒修斯在哲学方面也有着重大的影响力 。公元一世纪的时候 ，普鲁塔克提出一个问题 ：如果忒修斯的船上的木头被逐渐替换，直到所有的木头都不是原来的木头 ，那这艘船还是原来的那艘船吗 ？这种有关身份更替的悖论，引起了后世众多哲学家的讨论 ，有的认为是同一物体 ，有的认为不是 。这一悖论更是为忒修斯赋予上一层博学智慧的色彩 ，让他从神话中脱颖而出 ，迈向了更深层次的哲学领域 。 结 语 史学家顾颉刚曾说 ，历史是层累的 ，越到后来 ，历史人物的形象就越多变越复杂 。忒修斯从一介勇士到雅典英雄的变化过程 ，就是这一观点的有力佐证。历经数百年的时间 ，忒修斯的形象开始趋于固定 ，最后在公元一世纪的壁画《忒修斯和阿里阿德涅》中 ，向世人彰显自身的强大。 参考文献 ： 1. 王以欣：《神话与历史——古希腊英雄故事的历史和文化内涵》 ，商务印书馆 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